[臺北科大建築系99級畢業設計] 塭仔教會-阮ㄟ禱告室

By 欣建築2014/05/02

圖文提供/傅聖凱+賴寬誌+徐灝

設計案位置：彰化縣線西鄉塭仔村
業主: 黃淑娟
主要用途: 聚會、休憩
設計團隊:傅聖凱+賴寬誌+徐灝 /指導老師李明遠+潘天壹
施工團隊:真耶穌教會青年+傅聖凱+賴寬誌+徐灝
建築面積:約10坪
造價:57906元（僅材料費、不含人力工資及車馬費）
設計日期:2013/10-12
工程日期: 2014/01-03
主要建築材料：廢墟舊磚、舊木料(結構材)、舊木窗、C型鋼

日治中期，基督教傳進塭仔村，窮困貧乏的年代裡，一間土角厝或一座合院的內埕就是會堂，信徒聚集同在一處，那?就是教會。

九十多年後的春天，我們改造的舊豬舍落成，讓教會後方有了一處聚會禱告與休憩的所在。希望來到這裡的人們，能在舊建材上看見前人生活的痕跡、憶起村裡的美好過往，再攀上老木梯，看見教會發跡的老合院、看見美麗夕陽，撒在老塭仔的水面蕩漾。

1925年秋天的故事

真耶穌教會傳進塭仔村，從地主家開始，基督教的道理在線西鄉傳開。信眾從地主乃至佃農和漁民，時至今日，老一輩的人都記得那位傳教的地主黃呈聰，還有那間真耶穌教會。當年許多信徒將合院寫著祖籍的門額撤下，改成「信望愛」、「主賜宏恩」等字眼，這似乎意味著長輩們極欲傳承基督教信仰的初衷。

圖片說明：塭仔村內基督教發源，門額寫著信望愛的黃氏地主家

今日塭仔村裡的塭仔教會周邊，有著富含村民共同記憶的文化資產(老合院與醫館、舊會堂和文物)，然而村內人口外移與高齡化等問題，讓這些老舊的房舍沒有太大的活化價值，隨著時間流逝，教會對發源的歷史與相關資產也漸失關注。

圖片說明：教會早期在合院內埕聚會

2013年六月，塭仔社區發展協會欲將教會後方的魚池池畔整治為公園，該基地緊鄰教會發跡的老合院，協會希望該文化資產能因著魚池周邊的整治而重現，然而既有提案僅作環境綠美化，對闡述古蹟價值的願景恐怕還有一段落差。得知此事後，筆者便萌生了一點想法，盼能將舊建物修繕成一個聚會空間的設計提案，喚起教友對教會發展史與現有文化資產的關心。

與地主溝通討論後，發現舊合院整治有其效益與私人產權等問題，但基於對實作的熱誠與堅持，地主還是提供了魚池畔的廢棄豬舍與廚房，作為可操作的對象。(我們萬萬沒想到，這個折衷方案讓整個設計過程與成果變得更加美好)

圖片說明：舊豬舍修繕前的照片

用建築的方法詮釋教會強調的群體價值/參與式設計和自力營造
「信的人同在一處，凡物公用。並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。(使徒行傳2：44-45)」
在物資匱乏的年代裡，塭仔教會亦有類似的景況。為了讓設計體現這樣的群體價值，筆者與夥伴邀請了教會的大專青年共同參與設計，我們以「禱告」為題，探討基督教的聚會空間。我們期望提出的設計願景成為教友們共同的盼望，努力的成果則體現利益共享的價值。

設計與營造/設計、施工、修正
我們選在教會發跡的老合院裡進行參與式設計工作營，讓與會的教會青年能在做設計的同時，將最原初的教會氛圍融入設計之中。「困乏的年代、簡陋的教堂、對信仰的單純與依賴」，是我們普遍的共識。

圖片說明：真耶穌教會建築工作坊，第一次在合院內進行參與式設計

圖片說明：繼合院內埕聚會之後的第一代會堂聚會一景

「你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父，你父在暗中察看、必然報答你。(馬太福音6:6)」
，依據幾段聖經論述，第一次工作營時，我們提出了空間圍塑性、時間感知性、自然元素(光、音、水)、象徵性建築元素、曲折的路徑等概念。

圖片說明：參與式設計中教會青年做出的概念模型

為了將概念實體化，教會青年在我們的引導下，融入前段的空間概念，繪製許多建物想像圖，並導出了「隱密性高、尺度較小的禱告室」「刻意引入天光與雨水的天窗、天井」、「破碎廢磚拼湊而成的磚牆(象徵性元素)」「具遮光與阻擋動線的格柵」等建築元素。透過1/50的模型組構，我們嘗試了不同的組合，並依據基地風大、降雨量多、人體舒適度等條件進行審核，最後篩選出了一個近似目前成品的紙上提案。