這裡的廟「泰」難懂？—泰國佛教建築概覽

By 欣建築2019/07/26

東南亞的文化多元從多樣的佛塔樣式就可一窺一二；圖片提供／Ninara

建築旅人們常常到西方看教堂建築，教堂空間對於神聖氛圍的塑造常使我們心中自動唱起哈雷路亞；今日來到東南亞看佛教寺廟，比較不同宗教建築對於室內氛圍的差異。結果到了每座佛寺門口，不是吃了閉門羹？就是每個量體裡頭的空間都大同小異？

泰國的佛教廟宇稱為「瓦」（Wat，???），源自於梵語「被圍起來的空間」。相對於教堂的一大量體加上門前一大空地的配置，佛寺是由各種繁複的小量體集合在單一範圍內。佛教觀念「結界」所延伸而出的「範圍」，不僅圈出寺院裡建築量體的範圍，也分隔了神界跟人間。

泰國大城的「柴瓦塔那蘭寺」；圖片提供／網路圖片

東南亞的中南半島自古以來王國多元並立，文化互相交融，以現代國界來定義泰國的歷史建築實屬困難。但可以確定的是歷史上「素可泰王國」及「阿瑜陀耶王朝」奠定了泰式文化發展的基礎，他們推崇自印度南傳的上座部佛教，我們因此可以從這兩個政權一窺泰國佛寺的建築發展。

泰國最早的佛寺之一「瑪哈泰寺」的大佛；圖片提供／網路圖片

素可泰王國受到「高棉王國」的影響，一開始常見高棉式屋頂的寺廟和傳統孟族的房屋結構，經濟繁榮後泰族人引進木作屋頂、彩磚、陶飾，其中包含許多來自印度、緬甸、中國和斯里蘭卡的建築樣式。直到阿瑜陀耶王朝，融合了前朝及周邊文化，逐漸發展出我們今日所看到的泰式風格。當時的曼谷與大城，擁有大大小小、華麗宏偉的佛寺，卻在西元1767年，被侵略者放火燒了七天七夜，大部分佛寺付之一炬。

泰國「瑪哈泰寺」中站立的行走佛；圖片提供／Ninaras

剛剛提到佛寺與教堂的空間邏輯不同在於：佛寺是在一定範圍內配置各個量體，教堂則專注於將各空間組合進單一建築量體內。日本佛寺配置有「七堂伽藍」，詳細規定7個不同功能量體在平面上的配置；泰國佛寺雖然沒有那麼嚴謹，卻也有一定的規範和大量的象徵樣式。

泰國佛寺的平面配置；圖片提供／Heinrich Damm

戒殿（Ubosot/Bot，?????? /?????）、講堂（Vihara，?????）、佛塔（Cetiya，?????? /??????）為泰國佛寺裡最基本的三個建築量體。佛陀圓寂後，遺物隨著佛教傳播來到世界各地，佛寺作為保存佛骨或舍利子的場所而建。佛陀遺物或重要人士的骨灰存放在「佛塔」；和尚在「戒殿」受戒，舉行宗教儀式；信眾會來到空間較大的「講堂」參拜。講堂和戒殿除了空間大小的差別之外，最大的差異在於戒殿放有8顆（也有一說是9顆）仿菩提樹葉造型的結界石，作為佛寺動土前的測量工具。


泰國佛寺裡各式各樣的結界石；圖片提供／網路圖片	泰國佛寺裡各式各樣的結界石；圖片提供／?????? ???????

建於素可泰王國的「瑪哈泰寺」（Wat Mahathat，??????????? ??????????????????????）為大城最早建造的佛塔之一。瑪哈泰寺裡雖然隨處可見錫蘭、高棉藝術的影響，素可泰王國的佛教美學卻也在獨樹一格的「行走佛」中充份體現。而歷經戰亂及時間沉澱，佛殿前無花果樹的「樹中佛像」更成為觀光及皇家的新勝地。素可泰王國的代表佛寺為瑪哈泰寺，而阿瑜陀耶王朝則首推位於昭比耶河畔的「柴瓦塔那蘭寺」（Wat Chaiwatthanaram，??????????????），是阿瑜陀耶王朝國王為了紀念他母親而建，所以又稱貴妃寺。當時阿瑜陀耶已將佛教訂為國教，佛寺成為舉行皇家儀式及紀念皇族的重要場所。雖然它們都曾被戰亂破壞，但今日走進佛寺的「結界」中，不難想像當時佛寺的金碧輝煌，以及佛像沉靜面容中至今未減的宗教力量。

泰國「瑪哈泰寺」的「樹中佛像」；圖片提供／網路圖片