西藏旅行不可不知 藏人的十大風俗習慣

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西藏自治區位在青藏高原上,青藏高原佔中國總面積的八分之一,平均海拔在4000公尺以上,是世界最高且面積最廣的高原,被譽為「世界屋脊」、「雪域高原」甚至是「生命禁區」,是藏族人的發源地和主要居住區。

西藏在西元七世紀首次出現統一的吐蕃王國,並在這個時候創造了藏語並從印度引入佛教,對後世的藏族人留下深遠的影響。

藏傳佛教可說是藏文化的靈魂,在藏人的世界觀當中,生活與信仰密不可分,他們深信萬物有靈、輪迴轉世之說,在風俗習慣上處處體現了濃厚的宗教色彩。外地人初次到藏區旅行的時候,會遇到非常多的文化差異,了解藏人的文化,是前往藏區旅遊之前不可不做的功課,以下十個風俗習慣更是在藏區不可不知的事情。

1. 吐舌頭表示歡迎

如果在藏區遇到藏人對你笑著吐舌頭,不要覺得噁心或是受到輕視,反而應該要覺得開心,因為這是藏人對朋友表示善意的一種肢體語言。

吐舌禮相傳源自吐蕃王國的末代贊普(當時的西藏國王)朗達瑪,他在西元840年起禁止藏人信奉佛教並強迫改信苯教,同時毀壞佛寺與佛像,史稱「朗達瑪滅佛」。藏人因此認為他是牛魔王轉世,長有牛角和黑色舌頭,深信輪迴的藏人在與朋友見面時會脫掉帽子並伸出舌頭給對方看,證明自己是個善良的人,「不是朗達瑪轉世」。


2. 拍手表示不歡迎

在藏人的世界觀當中,世間充斥的神靈與邪魔,而拍手是嚇退邪魔的一種方式。

如果藏人朝一個人拍手,表示這個人不受歡迎,希望他趕快離開。在偏遠的藏區鄉下,有些小朋友見到外地人,也可能會因為覺得不友善而拍手。

《西藏七年》藏人拍手試圖驅趕主角(2:29秒)

3. 拜會貴客獻哈達

哈達是藏人生活中最常見的禮品,不論是朋友相聚或送別,乃至拜謁活佛、拜見尊長到婚喪喜慶,都會互贈哈達,甚至在大門或是一些重要的器皿上也會繫上哈達。

哈達的習俗據信是從蒙古傳至西藏,最早的記錄是1265年藏傳佛教薩迦派的第五代法王八思巴,第一次從中國返回藏地時帶回哈達向各大佛寺與高僧敬獻,從此成為藏地最重要的宗教與社交禮品。

哈達是一種絲織或仿絲的長布帶,共分三種等級,依序為:內庫哈達、阿喜哈達、素喜哈達。哈達的長度沒有一定的限制,通常兩端會織有流蘇,上等的哈達織有象徵吉祥的八瑞相,或是蓮花、祥雲等圖騰。

藏人常用的哈達主要是白色,因為在藏人的世界觀裡,白色是純潔神聖的象徵;蒙古人常用的哈達為藍色,因為藍色代表著蒙古人崇尚的天空。

除此之外,藏人也使用五色哈達,分別有藍、白、紅、綠、黃五色,主要是用於在送給修道者與婚禮時掛於新娘背後的彩箭等特別場合。

獻哈達時,不同的受禮者有不同的方式:

對活佛,需彎腰至九十度,雙手捧過頭頂,哈達獻於活佛座前。

對長輩,需彎腰,雙手捧過頭頂,與獻活佛類似。

對平輩,將哈達對折後捧在手上,將折縫朝向對方,遞到受禮者手上。

對晚輩,可直接將哈達掛在受禮者的頸部。


4. 手搖不停的轉經輪

稍微認識西藏的人,通常會對藏民手上從來不停的轉經輪印象深刻。在佛教初傳入西藏時,絕大多數的藏民都不識字,為了方便傳法而發明了轉經輪。藏人相信,轉經輪每轉一圈,就等同唸過一遍綸內經文的功德。

藏區的轉經輪有大有小,一般人常用的是小型轉經輪,主要由銀、銅製成,經筒上刻有咒語。藏人使用時,通常左手持念珠,右手持轉經輪,以順時鐘方向繞轉。

除了手持轉經輪之外,在藏區還有土、水、火、風等四種轉經輪。寺廟內的大型轉經輪屬於土轉經輪,藏人相信轉經輪至於土地上,轉動後周邊的土地都會受到祝福。水轉經輪通常位於河流沿岸,由水力驅動;火轉經輪是由燈燭的熱力所驅動,風轉經輪一般建於山上風口,透過風力驅動。

圖片來源 | 欣傳媒資料庫


5. 轉山、轉水、轉佛塔

轉山對於藏人而言是一種極為神聖的宗教儀式,受苦的人透過轉山儀式將能夠洗盡罪愆。轉神山、拜神湖與使用轉經筒等儀式都源自苯教,隨著佛教傳入後也成為佛教的重要儀式。

嚴格定義上的轉山,指的是轉佛經中所描述的「須彌山」,在現實世界中,藏人所認為的須彌山是位於西藏西南邊境的岡仁波齊峰。轉山有一個特別合適的時間,就是在藏曆馬年,這一年轉山一圈等同其他年轉山十三圈,轉十圈就可以超脫五百輪迴,免受下地獄的苦,若轉百圈就能在今生成佛。除了馬年轉山,在藏歷羊年時轉聖湖羊卓雍措,猴年轉雜日森林也都有功德加倍的效果。

轉山的習俗早已普及在藏區每個地方,只要是神山、聖湖、寺廟與佛塔都是藏民轉山的對象,在聖城拉薩更是隨處可見轉山的藏人。

轉山時信徒每走三步要磕一個五體投地的等身長頭,按照這樣的循環繞山一圈,如果中途因為有交通問題或要上廁所,會在原地做記號,再沿著記號繼續往前。值得一提的是,佛教徒與印度教徒轉山的方向是順時鐘,耆那教和苯教信徒則是逆時鐘。
圖片來源 | 欣傳媒資料庫


6. 刻瑪尼石、堆瑪尼堆

在藏區的山頂、湖邊、河谷、寺廟或墓地隨處都可以看到刻滿經文的石頭,有的堆成塔狀、有的排得像一道牆,這些石堆就是「瑪尼堆」,刻著經文的石頭則稱為「瑪尼石」。「瑪尼」是六字大明咒「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」的簡稱,這是最常刻在瑪尼石上的經文。

瑪尼堆源自苯教的自然崇拜信仰,人們相信象徵純潔的白色石頭賦有靈氣,堆砌成塔之後能夠成為當地的守護神。佛教傳入以後,藏人開始在石頭上刻上佛經、咒語或圖騰,也開始製作其他顏色的瑪尼石,再經過藝術家的發展,現在的瑪尼堆成了顏色鮮豔、刻工精緻的工藝品,在遼闊的青藏高原上看起來就像一處處裝置藝術。

如果跟著藏族導遊去藏區的聖湖遊玩,通常導遊都會帶著遊客用湖邊的石頭堆石塔,並且順時針繞行一圈祈福,這種石塔也算瑪尼堆的一種,記得不要把別人堆好的石塔給推倒。

瑪尼堆本身是極為神聖的建築,遇到的時候應順時針繞行一圈,千萬不可因一時心喜而帶走任何一塊瑪尼石,將會觸犯禁忌。如果喜歡,可以到城裡的禮品店購買。
圖片來源 | 123RF


7. 隨處飄揚的五色風馬旗

風馬旗的藏語稱為「隆達」,無論是在藏區的寺廟、山川、湖泊、民居或聖地都會看到風馬旗在飄揚。在藏人的信仰中,風馬旗有多種神奇的意義,其中最主要的是將風馬旗掛在埡口,讓山風吹動不停飄揚,這樣可以讓風馬旗上的經文吹入天地之中,不僅讓見到的人受到經文的祝福,也能為自己累積功德。

風馬旗共有藍、白、紅、綠、黃五種顏色,分別象徵去除不同的惡念,增加善運,每一面經幡上會印有梵文的佛經,四個角落則分別印有不同的瑞獸:大鵬鳥(代表智慧)、龍(代表力量)、獅子(代表無謂喜)、虎(代表信心),經幡中央則印有一匹駝著法寶的神馬,即為風馬。

懸掛風馬旗有特定的順序,須將藍旗懸掛在最高處,然後依序為白、紅、綠、黃的方式向下延伸。除了風馬旗之外,藏人也有撒風馬紙的習俗,與漢人撒紙的習俗意義截然不同,藏人撒風馬紙是的意義是吉祥與祈福。
圖片來源 | 123RF


8. 牛糞是日常必需品

聽到牛糞,可能會讓人浮現惡臭的聯想,但是氂牛糞一點都不臭,燒起來還帶有淡淡的青草香,是藏人日常生活中不可缺少的必需品。

青藏高原因為氣候乾燥,氂牛排出糞便以後很快就會風乾,長得像一顆顆鵝卵石,主要的成分都是草料,沒有臭味且收集方便。藏民家通常都會在客廳擺上一大桶氂牛糞,需要生火煮飯時,就丟一些進火爐中。氂牛糞的火力溫和,不像柴火或炭火那樣猛烈,適合取暖或是溫酥油茶。

氂牛糞還有很多種用途,像是做成糞餅用來裝飾牆壁,也可用做安神的藏藥,藏區甚至流傳一句諺語「一塊氂牛糞,一朵金蘑菇。」顯示牛糞對藏民是如此珍貴。


9. 藏人普遍不吃魚

藏區的餐廳裡幾乎不會看到有魚料理,藏人也不吃魚,甚至會阻止跑去湖裡補魚的人。

在藏人的信仰當中,魚是放生儀式中主要的動物,食用放生動物將會產生極大的罪業。除此之外,在藏族傳統葬禮中,水葬是其中之一,魚類被認為連結人與往生世界的使者,是神聖的動物。

就飲食偏好而言,青藏高原上的魚類物種屬於高原魚類,脂肪少、肉質緊,加上生長緩慢,相比肥美的牛羊來說,魚並不是藏人喜愛的食物選項。
圖片來源 | 123RF


10.冰雹是神魔的箭

西藏因為地勢和氣候的關係,時常會降下冰雹,當外地人奔走躲避的時候,你會看到藏人不躲也不逃,直直地站在原地,甚至雙手合十祈禱。

在藏人的世界觀裡面,冰雹是神魔的利箭,當人類觸犯了禁忌或對神靈不敬,就會冰雹摧毀人們的莊稼或財產。藏人相信藏地共有十八位冰雹王,最大的是藏北的念青唐古拉山神。為了與神靈祈求風調雨順,過去的藏族社會中有冰雹喇嘛一職,負責作法與祭祀來與神靈溝通,化解冰雹災害。

據報導,西藏共有兩個多冰雹中心,分別位於藏北那曲跟藏南定日一帶,六月到九月是冰雹的高峰期,通常降雹都發生在午後至晚間,深夜和清晨則較少,在藏區旅遊的時候值得注意。

看見塔黃別亂碰

如果夏秋之際到藏南的米林、朗縣一帶遊玩,將會看到高山上的流石灘冒出高達一至兩公尺,像巨塔般黃色植物,形狀有如竹筍但長相卻像巨型白菜,這就是塔黃,藏語叫「曲瑪孜」。

塔黃本身是非常昂貴的中藥材,幾年才開花一次,開花後就會死亡,相當稀有。當地人在9至10月會採集塔黃,若是外地人不小心摘採,破壞了塔黃的生長,當地人很可能向你索取賠償。

圖片來源 | 中科院昆明植物研究所

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【欣中國羅聿】
欣中國頻道編輯,喜愛文化風俗與單車旅行,喜歡在旅途中遇見各種有趣的人。
曾經在中國騎車挑戰青藏公路、在瑞典交換學生、在坦尚尼亞蓋電腦教室,在泰國當替代役,喜愛藏人的虔誠、喜愛瑞典人的理性、喜愛坦尚尼亞人的熱情、喜愛泰國人的微笑,希望用故事為旅程帶來不同的意義。


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